一、示葬：

家有喪事發生，在喪宅門口明顯的地方通常貼上白紙或懸白布以示葬。
一般喪宅門口所貼白紙用以表白逝者的身份。如：

(一) 嚴制：父親去世；或家中男性最長輩去世用之。

(二) 慈制：母親去世；或家中女性最長輩去世用之。

(三) 喪中：尚有父母在世而去世者之用。

(四) 奉祖母諭稱嚴制：祖父去世祖母在堂，而父親年老去世，徵得祖母同意者用之。

二、魂帛(又稱神主牌)：

魂帛相當於臨時牌位，暫時代替神主牌位，昔日用絲絹作成當亡魂靈位，今日多改用厚紙，於上書寫死者姓名、農曆生卒年月日時。若供奉於正廳，燒香祭拜，為「豎魂帛」。

一般委由道士或法師製作，魂帛既代表靈位，不可草率，必須詳填農曆生卒年月日時，中款寫亡者姓名，一般採「七」字或「十二」字，係按『生老病死苦』而計，「七」字或「十二」字屬「老」為吉。

傳統出殯時魂帛要隨隊上山，返主時要備魂轎接回，設香案供之。

(魂帛有上山即燒掉，也有百日，對年或合爐才燒掉)。

三、銘旌：

銘旌是為表彰亡者，書寫其官階姓名而豎立於柩側的旗子

(一)傳統銘旌：只有一條紅布，用膠汁、金粉書寫。例：顯考前○○鄉長○公○○府君之靈柩。

(二)世俗靈旌：中北部風俗中，家中若出嫁女、孫女，其婿必須贈一旌，以長布料，上綴紙條三條(父青母黃)，殯時張於靈堂，到出殯時請人舉之至墓地將紙條撕去，布料各人攜回。

四、墓碑(骨灰甕)：

(一)墓碑：墓碑文字可分碑眼，中款(要合老)年代，子孫(要合生)。即採所謂兩「生」兩「老」合一之寫法

(二)骨灰甕：根據納骨堂塔，其高度寬闊購置「骨灰甕」，並於其上彫刻姓名或照片，如「民國七十三年」，「○○老師靈灰」。

五、訃聞：

訃聞用以報葬，報葬俗稱報白，撰擬其內容包含下例十點：

(一)死者之稱謂、姓名。

(二)死者之年、月、日、時及地點。

(三)誕生之年、月、日。

(四)享壽(年)幾何。

(五)隨侍在側 親視含殮 遵禮成服 等套語。

(六)停靈何處。

(七)○年○月○日○午○時在○地舉行家、公奠禮。

(八)發引安葬於何地(或於何地火化)。

(九)叨在○誼哀此訃聞等套語。

(十)家屬稱謂。(排在第一個的一定要與第一項對死者之稱謂相對應，才不致鬧笑話)

註：訃聞可附行狀或生平事略(一般人可省略)：表述死者一生行誼，宜將死者的出生，學、經歷，家庭生活，社會服務，人生觀，子女成就，死亡原因等用生動宛轉的語句，如行雲流水般的表露，永垂典範，以表追思之意。

六、謝帖與謝啟：

(一)謝帖：用黃色或白色紙，勿使用粉紅色，但不可按訃聞中家族名單重印乙次，只須印家族有社交關係之人即可。

(二)謝啓：係出殯後，由家族向長官親友表示申請之忱。

    當喪禮告一段落時，因為飲水思源思念報恩，開始進入守孝期間一年(三年)屬丁憂。

一般婚喪喜慶基本上是不能參加的，過年不拜年糕及新春開正鳴砲，就連到宮廟參香，天公爐不能拜也不插香，不需拜門口及參加普渡，對他人的尊重與往生親人至孝至親的表現，此段守孝期間，若遇到婚嫁、喜事、還有更多禮約禁忌，因此說明，我民族之飲水思源大忠大孝，禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，感恩之禮儀之邦。

※現今台灣民間習俗做法以簡略許多，守孝期為一年(對年) ，對年儀式過後再擇日合爐，讓亡者能與祖先團圓。不能參加婚喪喜慶也改為百日內。

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