燒魂轎 (腳尾轎)
大綱介紹:燒魂轎 (腳尾轎)
親人臨終前準備一頂紙橋配有兩名橋夫,轎內滿置冥幣,俟其氣絕在大門前焚化,以供亡靈乘坐,趕赴冥界辦理報到的手續。
燒魂轎 (腳尾轎):
又名過山轎,病危家屬即向道士壇或葬儀社訂購紙製小轎一頂,置於腳尾,男性用藍色轎,女性用紅色轎,轎高約六十公分,前後各有一轎夫,轎夫均不取名(客家人多以吉祥語為取名),轎內滿置冥幣,有些人會在轎內放置亡人衣服一套、鞋一雙,紙轎置於腳尾~俟其氣絕將紙轎抬至大門前焚燒,以供亡靈乘坐,趕赴冥界辦理報到的手續,也是家屬向天神報告親人死亡消息的一種儀式。
祭轎夫須供香、銀紙2支、兩碗飯、兩碗肉酒,兩雙竹著。對其曰:我的父(母)已經死亡(過身)了~ 敬備金銀財寶供作路費~ 請您小心抬他上路。
由於時代進步,交通工具也隨之進步,今之喪家有改用紙轎車者,甚至紙飛機者。焚轎時子孫不可哭泣,否則亡者捨不得離去。當病人進入彌留狀態,家人都會延請道士或僧尼到家中誦經及開魂路,俗信如此才能為死者開出一條平坦大道,引導亡者走上應行之路。
道士所誦之經俗稱「腳尾經」,僧尼所誦大多為「金剛經」「彌陀經」「普門品」等,日蓮正宗者誦「南無妙蓮經」。
佛教人士認為斷氣後連續誦經二十四小時效果最好。又一種說法,人死後至第七天才知道自己死去,靈魂剛離身時不知何去何從,故喪家在這一天延請僧道在靈前誦經祈求冥福最適當。
開魂路時要供祭牲醴、紅圓、發粿(代號團圓昌發)及五味菜祭拜,然後由道士誦經主持其儀式。
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魂 幡
魂幡: 又稱「招魂幡」及「旛仔」,由三、四丈長帶竹葉地青竹製成,竹尾縛繫由布製成的白布條七、八條,男性加上綠色紙條(父青),女性加上黃色紙條(母黃),幡布上書寫往生者姓名及往生年月日,在喪禮上的各種行式中使用。 大都由女兒持之做為招魂引路之用,以便死者能順利走向西天。在除靈時則在墳前將幡仔火化掉。也有人在七七燒庫錢及紙厝時一起焚化掉。 *************************** 人生難免的事, 請交給『大堂人本』來幫您分擔。 『殯葬禮儀 規劃執行』 『遷葬撿金 福地安奉』 『寶塔墓園 代銷買賣』 『治喪用品 訂購代送』 ◎相關問題 歡迎來電諮詢◎ 諮詢電話(02) 2264-6569 (週一至週五 AM09:30~PM06:00)或 24H服務專線(02) 2733-4273何謂守靈守孝
何謂守靈、守孝。 守靈是指先人從去世至火化、下葬這一時間段內,其後人及直系血親陪伴的時間為守靈,亦稱陪靈,人死後守夜也稱為守靈或守舖。 一般相信遺體尚未入殮時,若有貓鼠從屍身上跳過,則會發生屍變,屍體會跳起,將人抱住永不鬆手,傳言若發生此事可以用扁擔或掃帚使其抱住而倒下來。較科學的說法是恐屍體遭貓、鼠等動物咬食,故家屬需於屍體旁輪流守護,以免遭受不策。 喪家家屬舖草席於水床旁,徹夜守護遺體,順便預防死而復活的情況發生時可以加以急救,而有親友來弔祭時也有人招呼回應,守靈時定時焚燒一些銀錢及檢視腳尾燈,使其通宵光明以克盡孝道;若入殮後仍守睡在棺材邊則稱之「睏棺柴」或「睏棺邊」。 守孝則是從先人下葬至先人去世三周年日這一時間段內,則為守孝,亦稱服孝。 守靈演變到現今,守靈便是親人們聚在一起,悼念死者,抒發緬懷之情。 *********************************************** 人生難免的事,請交給『大堂人本』來幫您分擔。 『殯葬禮儀 規劃執行』 『遷葬撿金 福地安奉』 『寶塔墓園 代銷買賣』 『治喪用品 訂購代送』 ◎相關問題 歡迎來電諮詢◎ 諮詢電話(02) 2264-6569 (週一至週五 AM09:30~PM06:00)或 24H服務專線(02) 2733-4273顧厝(顧房)
顧厝(顧房) 一般委由媳婦娘家顧厝,其主要為防範小偷,古時候怕東西房(妯娌)於治喪期間,互相設計並偷取地契,強分家中財物,故請最中立之媳婦娘家坐鎮,以防宵小。現今因較公正之司法體系,故較無先前如此緊張,但因訃聞發出後,及昭告天下(什麼時間,什麼地點)家裡沒人,故現今仍有此習俗,但人員可改由委請鄰居代為注意居家安全或請大樓管理員特別留意即可。 *************************** 人生難免的事 請交給『大堂人本』來幫您分擔。 『殯葬禮儀 規劃執行』 『遷葬撿金 福地安奉』 『寶塔墓園 代銷買賣』 『治喪用品 訂購代送』 ◎相關問題 歡迎來電諮詢◎ 諮詢電話(02) 2264-6569 (週一至週五 AM09:30~PM06:00)或 24H服務專線(02) 2733-4273作七法事
依治喪流程所列日期,奠拜物品,禮請法師誦經,燒化庫錢、紙錢。 作七的功能: 一、 報恩:以作七之奠弔,期望使逝者在陰間能安然舒適,順利通過王官的考核。 二、 懷恩:藉作七之動作,期望使逝者能回來一趟,故而頭七相傳亡魂都會回家一趟,探視親人。 三、 分割:表達陰陽之間的切割,一次次遠離。 四、 定界:頭七日午前逝者依家人昨晚邀請,返來享饗,只見滿桌皆為五味菜碗,故此之後只有子孫燃香邀請時再返饗,平時不隨便返家。 五、 教化:作七的功能,國人很重視,促使上者為善最樂之觀念,可以淨化心靈之提振。 作七該由誰來作: 頭七(大七):兒子 二七(小七):媳婦 三七(大七):出嫁的女兒 四七(小七):姪女(也有由女婿來作的說法)(客家人以四七為女兒七) 五七(大七):出嫁的孫女及姪女(目前有說法都歸類為子孫) 六七(小七):出嫁的侄孫女及曾孫女 尾七(滿七):兒子 作七所祭拜之王官殿王 頭七:一殿 秦廣王 二七:二殿 楚江王 三七:三殿 宋帝王 四七:四殿 伍官王/忤官王 五七:五殿 閻羅王 六七:六殿 卞成王 尾七:七殿 泰山王百日:八殿 平等王/平政王對年:九殿 都市王三年:十殿 轉輪王 **************************** 人生難免的事, 請交給『大堂人本』來幫您分擔。 『殯葬禮儀 規劃執行』 『遷葬撿金 福地安奉』 『寶塔墓園 代銷買賣』 『治喪用品 訂購代送』 ◎相關問題 歡迎來電諮詢◎ 諮詢電話(02) 2264-6569 (週一至週五 AM09:30~PM06:00)或 24H服務專線(02) 2733-4273功德法事
根據地藏王本願經所示認為做法事或做功德即可超渡逝者,使其免墜地獄受諸苦苦刑,一般人去世後七七四十九天尚不能立刻轉生,稱之為中陰身,等待機緣成熟才能轉生,此期間為其做佛事效果甚大,一般可分為: 魂路功德:一般逝者剛往生時,並不知自己已經死亡,因此藉著誦經招魂引導,順利跟隨佛祖前往西方極樂世界。 作七功德:將原本的作七延長時間,禮請佛祖開釋及王官見證,順利通過考核。 圓滿功德:最普遍的功德法事,於出殯前一天半哩,也可將未作的七於其中一併來作,以表功德圓滿。 藥懺功德:若往生者於生前因長期吃藥,受病折磨,可藉誦經讀藥師經文,禮請藥師如來使往生者解脫生前身體病痛罣礙。 超渡功德:注重於往生因意外,非一般自然死亡時,委請法師超渡亡魂,累積功德迴向逝者。 水懺功德:主要於消除逝者業障及解累冤親債主,報歷世陽上父母恩,其念及功德迴向比一般功德法事深厚,所以經文以三昧水懺為主,對逝者及家眷都有很大幫助。 粱皇寶懺:亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載:「以此消災,災消吉至,因茲滅罪,罪滅福生,真救病之良藥,乃破暗之明燈,恩沾九有,德被四方。」為逝者消除業障,免受地獄懲戒之苦,可謂冥陽兩利,法雨均霑,至為殊勝!為所有功德最高境界。 **************************************** 人生難免的事, 請交給『大堂人本』來幫您分擔。 『殯葬禮儀 規劃執行』 『遷葬撿金 福地安奉』 『寶塔墓園 代銷買賣』 『治喪用品 訂購代送』 ◎相關問題 歡迎來電諮詢◎ 諮詢電話(02) 2264-6569 (週一至週五 AM09:30~PM06:00)或 24H服務專線(02) 2733-4273喪葬禮俗須知
一、示葬: 家有喪事發生,在喪宅門口明顯的地方通常貼上白紙或懸白布以示葬。一般喪宅門口所貼白紙用以表白逝者的身份。如: (一) 嚴制:父親去世;或家中男性最長輩去世用之。 (二) 慈制:母親去世;或家中女性最長輩去世用之。 (三) 喪中:尚有父母在世而去世者之用。 (四) 奉祖母諭稱嚴制:祖父去世祖母在堂,而父親年老去世,徵得祖母同意者用之。 二、魂帛(又稱神主牌): 魂帛相當於臨時牌位,暫時代替神主牌位,昔日用絲絹作成當亡魂靈位,今日多改用厚紙,於上書寫死者姓名、農曆生卒年月日時。若供奉於正廳,燒香祭拜,為「豎魂帛」。 一般委由道士或法師製作,魂帛既代表靈位,不可草率,必須詳填農曆生卒年月日時,中款寫亡者姓名,一般採「七」字或「十二」字,係按『生老病死苦』而計,「七」字或「十二」字屬「老」為吉。 傳統出殯時魂帛要隨隊上山,返主時要備魂轎接回,設香案供之。 (魂帛有上山即燒掉,也有百日,對年或合爐才燒掉)。 三、銘旌: 銘旌是為表彰亡者,書寫其官階姓名而豎立於柩側的旗子 (一)傳統銘旌:只有一條紅布,用膠汁、金粉書寫。例:顯考前○○鄉長○公○○府君之靈柩。 (二)世俗靈旌:中北部風俗中,家中若出嫁女、孫女,其婿必須贈一旌,以長布料,上綴紙條三條(父青母黃),殯時張於靈堂,到出殯時請人舉之至墓地將紙條撕去,布料各人攜回。 四、墓碑(骨灰甕): (一)墓碑:墓碑文字可分碑眼,中款(要合老)年代,子孫(要合生)。即採所謂兩「生」兩「老」合一之寫法 (二)骨灰甕:根據納骨堂塔,其高度寬闊購置「骨灰甕」,並於其上彫刻姓名或照片,如「民國七十三年」,「○○老師靈灰」。 五、訃聞: 訃聞用以報葬,報葬俗稱報白,撰擬其內容包含下例十點: (一)死者之稱謂、姓名。 (二)死者之年、月、日、時及地點。 (三)誕生之年、月、日。 (四)享壽(年)幾何。 (五)隨侍在側 親視含殮 遵禮成服 等套語。 (六)停靈何處。 (七)○年○月○日○午○時在○地舉行家、公奠禮。 (八)發引安葬於何地(或於何地火化)。 (九)叨在○誼哀此訃聞等套語。 (十)家屬稱謂。(排在第一個的一定要與第一項對死者之稱謂相對應,才不致鬧笑話) 註:訃聞可附行狀或生平事略(一般人可省略):表述死者一生行誼,宜將死者的出生,學、經歷,家庭生活,社會服務,人生觀,子女成就,死亡原因等用生動宛轉的語句,如行雲流水般的表露,永垂典範,以表追思之意。 六、謝帖與謝啟: (一)謝帖:用黃色或白色紙,勿使用粉紅色,但不可按訃聞中家族名單重印乙次,只須印家族有社交關係之人即可。 (二)謝啓:係出殯後,由家族向長官親友表示申請之忱。 當喪禮告一段落時,因為飲水思源思念報恩,開始進入守孝期間一年(三年)屬丁憂。 一般婚喪喜慶基本上是不能參加的,過年不拜年糕及新春開正鳴砲,就連到宮廟參香,天公爐不能拜也不插香,不需拜門口及參加普渡,對他人的尊重與往生親人至孝至親的表現,此段守孝期間,若遇到婚嫁、喜事、還有更多禮約禁忌,因此說明,我民族之飲水思源大忠大孝,禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛、信、義、和、平,感恩之禮儀之邦。 ※現今台灣民間習俗做法以簡略許多,守孝期為一年(對年) ,對年儀式過後再擇日合爐,讓亡者能與祖先團圓。不能參加婚喪喜慶也改為百日內。 *************************************** 人生難免的事, 請交給『大堂人本』來幫您分擔。 『殯葬禮儀 規劃執行』 『遷葬撿金 福地安奉』 『寶塔墓園 代銷買賣』 『治喪用品 訂購代送』 ◎相關問題 歡迎來電諮詢◎ 諮詢電話(02) 2264-6569 (週一至週五 AM09:30~PM06:00) 或 24H服務專線(02) 2733-4273何謂「壽終正寢」、「壽終內寢」
何謂「壽終正寢」、「壽終內寢」? 讓大堂小金人來告訴您~ 中年男女有配偶並育有子女而終者,稱之為「壽終」,男歿稱之為「壽終正寢」,女歿稱之為「壽終內寢」。除了突發的意外事故而往生的人之外,老者或病危者在臨終前都會有徵兆,知道自己的生命即將結束,病危者常有迴光返照的情況發生,意識突然清醒,這種現象稱之為「反青」,在這段彌留狀態時,家中親人隨侍在側,等待交待遺言。 *************************** 人生難免的事, 請交給『大堂人本』來幫您分擔。 『殯葬禮儀 規劃執行』 『遷葬撿金 福地安奉』 『寶塔墓園 代銷買賣』 『治喪用品 訂購代送』 ◎相關問題 歡迎來電諮詢◎ 諮詢電話(02) 2264-6569 (週一至週五 AM09:30~PM06:00) 或 24H服務專線(02) 2733-4273關於返主
「葬畢,迎主而歸,謂之返主(反主)」。 目前大都是於奠禮(告別式)完畢後,將靈位牌(神主牌)請回家中安奉,直到對年後擇日再合爐。 各地返主由長孝孫護主捧斗居多,安葬(火化)完畢,返主(反主)前要先脫除喪服照例由承重孫(長孫)抱著放在米斗中的靈位牌(神主牌),返為喪宅。神主回家也叫做『回主』『回龍』,固有延續香火之意。依各地區禮俗習性各有不同。 返主須於家中準備好一杯水與一份水果等候請主回家安奉。 ******************************** 人生難免的事, 請交給『大堂人本』來幫您分擔。 『殯葬禮儀 規劃執行』 『遷葬撿金 福地安奉』 『寶塔墓園 代銷買賣』 『治喪用品 訂購代送』 ◎相關問題 歡迎來電諮詢◎ 諮詢電話(02) 2264-6569 (週一至週五 AM09:30~PM06:00) 或 24H服務專線(02) 2733-4273